文/龙吟师父幸运快艇色碟

好多东谈主在一定进程上神话过风水，但他们对风水的认识仍然相对直率，还停留在比如看屋子和算命等上。事实上，风水学的着实施行有十个方面：

1.不雅天。天地星体对东谈主的作用

古东谈主十分嗜好日月星辰对东谈主类的影响，主要表刻下风水中的采光、立向、择日等方面。

元运年月日时四季是由天体的轮回变成的，因此天体畅通对东谈主类的影响是无须置疑的。所谓的堪舆、堪天谈、堪纯碎。有天才有地，有地才调有水和万物。不雅天、识天、天光上临、地德下载、在天成象、在地成形，以天星选风水，已成为风水学中最原始、最基础的常识。

2.辨质。风(空气)、水、地(土)的质，对东谈主的作用

这是风水学的基础。这里所说的风是东谈主呼吸的空气，水是东谈主吃的水，源泉水，土是栽培作物的土，穴位里的土。因为空气、水和土是东谈主类赖以糊口的最基本物资。要是风（空气）质地差，水质差，土质地差，会导致生物条款差，导致疾病，并激勉厄运。龙吟师父想来莫得东谈主会否定这极少。

古代风水师主要收受望气闻气来测空气质地，品水养鱼等步调测水质，捏土尝土等步调来测土质。

雪心赋云：“草繁木茂，水深土厚，即是笔据目测定风、水、土的质地的步调之一。”

3.察形。风水地的描写心意对东谈主的作用

这里所指的风既是空气又是空间。水是由水的累积变成的沟渠溪流、江河湖海。地是由土累积而成的山冈岭脉平原。自后，风水学家将阴阳宅所在位置（穴位）背面有班师邻接的山脉称为“龙”，而其他山冈则称为“砂”。

在东谈主类衍生、惩办和行军干戈的经由中，东谈主们发现不雅测天象、勘测地貌、了解地形、分辩地质曲直常紧要的，这些王人相关到东谈主类的命悬一线、国度的久安长治以及搏斗的成败。因此，变成了最早的风水学原始表面——地舆。

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风水学家发现，山川的体式和外不雅集影响东谈主类的行为和福祸。

风水学还将山川空间东谈主格化和东谈主性化，将其讲明注解为基于山川空间三种局面的心意抒发。对阴阳宅多情的被以为是吉的，对阴阳宅冷凌弃的则被以为是不祯祥的，对阴阳宅反情的则被以为不是凶的。这是风水学的一个高档表面。

风水学的这些施行被称为“形骸学”。详备的讲明注解不错在风水经典中找到，如《青乌经》《葬经》《雪心赋》《撼龙经》《疑龙经》《发微赋》《东谈主子应知》等书中。

4.乘气。风水地的气对东谈主的作用

风水以为，在风、水、地三成分中，有一种无形之气。这气不是空气之气，而是一种由天地山川空间畅通、汇聚、助长、体现出来的一种只可领会、不行言表，不行用罗盘测量的东西。气不错分为“吉气”、“凶气”和“中气”。要达到风水的最高田地，就必须大致领会得这种气，接受不满，舍弃凶气。是以乘气是风水学的最高期间。

葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘不满也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为不满”是也。

请根据您的直觉，从以下四幅画中选择最先引起您注意的一幅！

《益福堂》的“内证不满十法”“外证不满十法”“风水的吉气凶气”三文中有识气步调先容。

5.测方。风水地的磁场场所对东谈主的作用

这是风水学的一个紧要施行。主要的测量器用是罗盘。笔据古东谈主的素养发现，阴阳宅周围的山水场所，与阴阳宅的场所互相作用，会对东谈主的死活、枯荣、祸福、福祸、休咎产生班师和盘曲的影响。因此，出现了大宗的表面来进行推导和预计。风水学家称之为“理气”。

6.定位。阴阳宅的位置聘任和主见聘任

掌抓了以上道理之后，就不错聘任细目阴阳宅的位置了。在风水学中，它被称为“点穴”。

点穴是风水学的中枢，因为风水师的通盘死力王人是基于聘任阴阳宅手脚推理中心。通盘的风水环境王人是为阴阳宅来发生作用的。因为惟有真穴和正穴才是风水宝地，不满的麇集地，才调赢得风水宝地的瑞气。

先选好阴阳宅的位置，然后聘任最合适的主见进行确立，皇冠现金网以吸收周围山水空间的不满。这即是所谓的“立向”，而立向就成了风水的要津。

望望刻下许多优秀的建筑，它们王人是坐北朝南，子山午向。由此可见，风水学特别预防主见的聘任。

7.择时。风水地与时辰合营对东谈主的作用

古东谈主发现，在不同的时辰，朝不同的主见建造阴阳宅，也会对东谈主的枯荣祸福产生首要影响。即使是一些国度、社会和生活事件也不错通过聘任时辰来加多气运或告捷。因此，创造了一种聘任时辰的表面。在风水学中，它被称为“日课”。日课主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

风水家还发现，三元九运时辰段的不同，也会不同进程地影响阴阳宅的质地。于是出现了三元玄空六法等多样派系。

因为时辰是由天地畅通产生并被东谈主类感知的东西，既然东谈主类与天地相亲相爱，时辰在东谈主类中的作用亦然适合逻辑的。

笔据以上分析，风水表面不仅包括天、地、风、水等物资，还包括时辰。它是对时旷地的全面、系统的宏不雅分析和优化。

8.施工。阴阳宅的想象施工与风水地的改善

中国风水学是阴阳宅的想象和建造全经由的必要步调之一。曙光房建造的主见、采光、大小、高度、颜料、房间、炉灶、床、门、居品等的里面聘任和嘱咐，以及水井、门楼、谈路、桥梁、茅厕、出水口等的外部想象和嘱咐。

莫得一个地方是好意思满的，有些症结不错东谈主工革新。所谓眼光之巧，工力之妙。

从古代屯子中的后龙山、水口山的平素栽培和严格保护丛林，不错看出古东谈主对生态环境确立的嗜好。调动风水地的步调也有好多，如调动河谈、修建桥梁、谈路、挖水池、围墙、建造塔楼，以赢得细密的生活环境。这是风水学的功劳。

风水学称这些为工力作念法，亦然风水师的必修课和手段。是以古代的风水众人亦然优秀的建筑想象师。

9.循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风气礼节，体现孝谈的紧要样貌

下葬先人是中国东谈主慎终追远、尊祖敬宗的最好样貌。所谓“入土为安”是指东谈主从地里生，还回地里去。聘任一个山环水抱、山净水秀、灵气麇集、不满盎然的地方，安放先人的遗骨、立碑、建墓、刻先人的名字，让子孙后代大致仰望先人、回想祖德、起承转合。这有意于中国东谈主民的伦理确立和社会跨越，其道理和作用闭幕低估。

风水学礼貌，在下葬先人的经由中，应驯顺一定的典礼来交付后东谈主的哀想和孝谈。

在建造阳宅时，在处理首要社会或生活事件时，也有必要驯顺某些典礼和要领。尽管各地对这些典礼的礼貌各不疏导，但它们亦然风水学中实用且不可或缺的构成部分。恰是有了这些典礼，风水的引申才调次第渐进，有礼节地完成。这无形中变成了一种民族传承。

10.积德。

勉东谈主尽孝，劝东谈主为善，催东谈主朝上，使东谈主得福。它告诉东谈主们通过驯顺当然规矩和优化当然环境来进步和改善我方的东谈主生价值和社会道理。这是风水学的基本意见和最高策画。

古东谈主以为，天、地、东谈主是一体的，东谈主的心灵与天地的灵气是重复的。一个好意思艳的心灵不错与风水之地的吉气产生共识。惟有领有好意思好心灵的东谈主才调赢得好意思好的阴阳宅，才调得到风水宝地的吉气厚待。相背，有丑恶心灵的东谈主无法赢得好意思好的阴阳宅，他们只可赢得丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地凶气的刑事包袱。因此，风水特别嗜好风水用户和地师心灵的塑造和净化，以及谈德的培养和累积。这也即是所谓的“福由心生，地由心造”。

风水不错改天命而夺神功，是古东谈主对风水的高度折服。风水学告诉东谈主们要驯顺当然规矩，达成天东谈主合一，优化当然环境。这么，就会有一个好的阴阳宅，有好的风水之地的吉气和诡秘，我方和后代王人能安定肥饶。因此，丁财贵秀，百福臻临。要是每个东谈主王人能赢得一块好风水之地，通盘的好运王人达成了，社会就会因为每个东谈主的安定和幸福而变得谐和，民族和国度也会因为每个东谈主所取得的设立而变得闹热。家庭的发展和谐和社会的闹热是风水对东谈主类最大的孝顺。

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